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탈무드 이야기 다운로드

1413년 토르토사 논란에서 게로니모 데 산타 페는 탈무드에서 발견된 “이교도”, “이교도”, “배교자”의 비난이 실제로 기독교인에 대한 언급에 가려져 있었다는 운명적인 주장을 포함하여 여러 가지 비난을 제기했다. . 이러한 주장은 유대인 공동체와 학자들에 의해 거부되었으며, 유대교사상이 이교도나 이교도로 분류된 사람들, 다신교인, 그리고 한 참하나님(예: 그리스도인들)을 인정하는 사람들 사이에서 뚜렷한 구별을 했다고 주장했다. 참일신교 하나님을 잘못 숭배하는 동안. 따라서 유대인들은 그리스도인들을 잘못 인도하고 잘못했다고 보았지만 탈무드에서 논의된 “이교도” 또는 “이교도들”은 아니었다. [111] 뮌헨 탈무드(코덱스 헤바이커스 95)로 알려진 탈무드의 가장 오래된 전체 원고는 1342년부터 온라인으로 제공됩니다. [c] 그것은 바퀴에 연구 그룹, 그리고 역 발표 사이에 관심을 흡수 하는 책은 탈무드 – 세계에서 가장 도전적이고 당황 종교 텍스트 중 하나. 이 그룹은 22년 전에 롱아일랜드의 유태인 통근자들은 38권의 책에 걸쳐 1,000만 단어가 넘는 “책”을 통해 길을 찾도록 돕기 위해 시작되었습니다. 중세 Ashkenazic 유대인은 토사포트 (“추가”또는 “보충제”)로 알려진 또 다른 주요 논평을 생산했다. 토사포트는 탈무드(토사피스또는 바알레이 토사포트)의 다양한 중세 아슈케나지크 랍비들에 의해 수집된다. Tosafot의 주요 목표 중 하나는 탈무드의 모순된 진술을 설명하고 해석하는 것입니다. 라시와 는 달리, 토사포트는 달리기 해설이 아니라 선택한 문제에 대한 의견입니다.

종종 토사포트의 설명은 라시의 설명과 다릅니다. 현재의 세파르디 학자 호세 파우르에 따르면, 전통적인 세파르딕 탈무드 연구는 세 가지 수준 중 어느 곳에서나 이루어질 수 있습니다. [59] 이스라엘의 현대 국가의 형성에 따라 에레츠 이스라엘 전통을 복원에 약간의 관심이있다. 예를 들어, 막혼 실로 연구소의 랍비 데이비드 바-하임은 예루살렘 탈무드 와 다른 소스에서 발견된 대로 에레츠 이스라엘의 관행을 반영하는 시드두르를 발행했다. 탈무드는 구전 전통의 기록기록을 나타냅니다. 그것은 많은 랍비 법률 코드와 관습의 기초가되었다, 가장 중요한 것은 미슈네 토라와 슐찬 아루크에 대한. 정통과 보수 유대교는 탈무드를 권위있는 것으로 받아들이고 사마리아인, 카라이트, 재건주의자, 개혁 유대교는 그렇지 않습니다. Siyum Hashas 이벤트의 출석 수준은 탈무드의 인기가 높아지고 있음을 보여줍니다. 1975년, 일곱 번째 사이클의 완성은 5,000명의 참석자가 참석한 뉴욕 맨해튼 센터에서 열린 행사로 시작되었습니다.